老子·道德经未删减最新章节_第九章

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1386

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　　[原文]

　　持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉満堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成⾝退⑥，天之道也⑦。

　　[译文]

　　执持盈満，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉満堂，无法守蔵；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆満了，就要含蔵收敛，这是符合自然规律的道理。

　　[注释]

　　①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈満，自満自骄。

　　②不如其已：已，止。不如适可而止。

　　③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。

　　④长保：不能长久保存。

　　⑤咎：过失、灾祸。

　　⑥功成⾝退：功成名就之后，不再⾝居其位，而应适时退下。"⾝退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。

　　⑦天之道：指自然规律。

　　[引语]

　　这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”“盈”即是満溢、过度的意思。自満自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”一个人在成就了功名之后，就应当⾝退不盈，才是长保之道。

　　[评析]

　　本章论述的重点是“盈”和“功成⾝退”贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果⾝败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一⾝，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说“吾欲与若复牵⻩犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有⾝败名裂之时，是不大可能领会“功成⾝退”的真谛的。

　　作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成⾝退”事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含蔵动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成⾝退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成⾝退”的精神。Ｗwｗ.ＵＵｗｗＸＳ.cOＭ

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[原文] 　　持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉満堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成⾝退⑥，天之道也⑦。　　[译文] 　　执持盈満，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉満堂，无法守蔵；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆満了，就要含蔵收敛，这是符合自然规律的道理。　　[注释] 　　①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈満，自満自骄。　　②不如其已：已，止。不如适可而止。　　③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。　　④长保：不能长久保存。　　⑤咎：过失、灾祸。　　⑥功成⾝退：功成名就之后，不再⾝居其位，而应适时退下。"⾝退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。　　⑦天之道：指自然规律。　　[引语] 　　这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”“盈”即是満溢、过度的意思。自満自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”一个人在成就了功名之后，就应当⾝退不盈，才是长保之道。　　[评析] 　　本章论述的重点是“盈”和“功成⾝退”贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果⾝败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一⾝，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说“吾欲与若复牵⻩犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有⾝败名裂之时，是不大可能领会“功成⾝退”的真谛的。　　作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成⾝退”事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含蔵动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成⾝退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成⾝退”的精神。Ｗwｗ.ＵＵｗｗＸＳ.cOＭ